第1回　なぜ私は「男」を降りたのか？——社会を蝕む「マチズモ」という名のハラスメント

2026/3/18（水）朝刊チェック:極左反体制過激派の恐ろしさを徹底解説！

「男であること」に、一体どれほどの価値があるのだろうか。

私たちは物心ついた時から、「男らしくあれ」という目に見えない社会のコード（規範）を刷り込まれて生きている。しかし私はある時、強烈な自己嫌悪と反省と共に、自ら「男」という看板を下ろす決断をした。

それは、加齢によって性欲が枯渇したからでも、自身の性自認が揺らいだ（トランスジェンダーになった）からでもない。純粋な理性によって、「男」という特権的なジェンダーに固執することが、いかに社会へ害悪を撒き散らすハラスメントであるかに気づいたからだ。

本連載の第1回となる今回は、マジョリティであるはずの男性がなぜ「被害者意識」を抱えて他者を攻撃するのか、その病理を解き明かす。そしてその先に、無自覚なマチズモ（男性優位主義）を手放した先に見えてきた、新しい世代が作る「希望」について語りたい。

「男を降りる」——衰えではなく、理性による「先付け」の判断

生物学的な性と、社会的ジェンダーの分離

断じて言っておくが、私が「男を降りた」と宣言したのは、決して生物学的な性を否定したわけではない。男性器の有無やホルモンバランスといった生物学的な事実は、私という存在の前提として引き受けている。しかし、問題はその上に塗り重ねられた、社会的役割としての「男」である。

「男らしくあれ」「強くあれ」「競争に勝て」「感情を表に出すな」——。こうしたジェンダー・ロールの要請は、男性をがんじがらめにする呪縛に他ならない。私はこの不自由な役割を拒否することを選択した。生物学的な男であることを引き受けつつも、社会的な「男」としての振る舞いや期待からは、きっぱりと身を引く。この「社会的去勢」とも呼べる社会的役割の能動的な放棄。それこそが、真の意味で人間としての尊厳を取り戻すプロセスであり、精神的な解放への第一歩だったのである。

「枯れた」のではない、理性による戦略的撤退

この決断を、加齢による衰えや競争からの敗北と捉える向きもあるかもしれない。だが、それは全くの誤解である。私が「男を降りた」のは、決して「枯れた」からではない。これは、社会的な「男」を演じ続けることのコストとリターンを冷静に計算し、理性によって下した「先付けの判断」である。

後付けの言い訳などではない。私は、社会的な「男らしさ」に依存し、その役割を演じ続けることが、いかに精神を蝕み、他者との関係性を歪めるかを深く理解した. だからこそ、その役割から戦略的に撤退することを選んだのだ。この決断によって、私は「男」という虚構から解き放たれ、より人間らしく、軽やかに生きることができるようになった。これは衰えではなく、進化である。

マジョリティの「被害者意識」がもたらす暴力と社会的コスト

女性の性意識は、構造的被害の証明

女性が自らの「女性性」を意識せざるを得ないのは、彼女たちが社会構造において「被害を被る側」に置かれているからである。ハラスメント、賃金格差、ガラスの天井——。これらの構造的な暴力に直面する中で、彼女たちは自身の性別を意識し、団結し、権利を主張せざるを得ない。彼女たちの「女性性」への意識は、被害からの回復と平等を求める、正当な防衛本能の現れだ。

対して、圧倒的マジョリティである男性が、自身のアイデンティティ（男であること）を誇示し、さらには「虐げられている」と被害者ぶるのは、全く異なる。これは異常な事態である。構造的な加害者、あるいは少なくとも既得権益の享受者である側が、なぜ被害者意識を持つに至るのか。

教養なきルサンチマンが社会の成長を阻害する

「男は虐げられている」と被害者ぶる層の正体は、主に変化する社会に適応できない層である。彼らは、自らの特権が脅かされていると感じつつも、その原因を構造的な問題として理解する教養を持たない。そのため、その怒りは「女性」「外国人」「若者」といった、自分より弱い、あるいは変化を象徴する他者へと向けられる。それは、自らの特権性を維持するためのコストを他者に押し付けているに過ぎない。構造を理解しようとしない知的な怠惰が、他者への攻撃という安易なカタルシスに逃げ込んでいるのだ。

彼らのルサンチマン（怨恨）は、社会の足を引っ張る「社会的コスト」に過ぎない。古い価値観に執着し、多様性を阻害する態度は、資本主義的なイノベーションを妨げ、ひいては国全体の成長すら阻害している。彼らの被害者意識は、自らの無能さと社会の変化に対する恐怖を隠蔽するための、あまりに安易な「防衛機制」である。こうしたルサンチマンを、私たちは容赦なく切り捨て、新しい時代へと進まなければならない。

「ハラスメントのない時代などない」という開き直りの論理破綻

殺人の歴史が殺人を正当化しないように

古い価値観に固執する人間は、よくこう反論する。「昔からハラスメントはあった」「時代が違っただけだ」。これはあまりに愚劣な開き直りである。

「昔からあった」という主張に対し、私はこう問いたい。「有史以来、殺人のない時代などなかった。だからといって、あなたは今、人を殺すことを正当化するのか？」

殺人の歴史が殺人を正当化しないように、ハラスメントの歴史もまた、現代のハラスメントを正当化する根拠にはなり得ない。過去の過ちを認め、それを克服しようとすることこそが「進歩」である。過去を盾に現在の暴力を容認する態度は、思考停止以外の何物でもない。

他者を傷つける意図、それは人間としての尊厳の欠如

ハラスメントとは、意図的に他者を傷つけ、その尊厳を蹂躙する行為である。それを「昔からあった」と片付けるのは、人間としての倫理観の欠如に他ならない。他者を傷つけることを常態化し、それを容認する態度は、社会の健全性を根底から脅かす。

私たちは、「ハラスメントのない時代などない」という歴史的事実を認めつつも、それを「許容しない」社会を目指さなければならない。他者の尊厳を尊重し、誰もが安心して生きられる社会を築く。そのためには、古い価値観に基づく開き直りを、厳しく断罪し続ける必要がある。

親から貰ったものを誇る虚しさ——中川とスネ夫の決定的な違い

自力で獲得したものが何もないことの証明

生まれ持った属性（男性器の有無など）を誇ることは、自らの人生において、自力で獲得した価値が何もないことを露呈しているに等しい。性別は親から授かった生物学的な特徴に過ぎず、それを誇るのは、自身の能力や業績に誇れるものがないことの裏返しである。

家が裕福であることを誇る人間も同様だ。それは本人の功績ではない。生まれ持ったものを誇り、借り物の威厳で自分を大きく見せようとする態度は、自ら耕した場所を持たない者の悲哀であり、自らの努力や才能の欠如を証明する、あまりに虚しい行為である。

中川とスネ夫——「持てる者」の品格の差

漫画のキャラクター、秋本治『こちら葛飾区亀有公園前派出所』の中川圭一と、藤子・F・不二雄『ドラえもん』の骨川スネ夫を例に、この醜悪さを掘り下げたい。

生まれ持った「男」という記号を誇る者は、スネ夫と同じである。自力で獲得したものが何もないから、与えられた属性に縒り付くしかない。その醜さに、彼らは無自覚なのだ。

次世代への希望——「男らしさ」の呪縛から解き放たれた若者たち

肩の力が抜けた、新しい生き方の胎動

批判だけで終わらせず、最後にポジティブな展望を提示したい。

現在の10代から30代の若い世代において、「男らしさ」という教条に依存しない、肩の力が抜けた生き方を選ぶ層が増えていることに、私は大きな希望を見出している。彼らは「男はこうあるべきだ」という旧態依然とした価値観に囚われず、個としての自分を大切にし、多様性を当然のものとして受け入れている。

彼らはパートナーと家事を分担し、育児に主体的に関わり、自らの弱さや感情を素直に表現する。彼らは「男らしさ」という呪縛から解き放たれ、より人間として自由に生きている。この変化は、新しい時代の到来を予感させる希望の胎動である。

「老害」の嫉妬をよそに、新しい時代は始まる

そうした若者を「わがままだ」「男らしくない」と冷笑する中高年は、単に「自由な人間に対する嫉妬」を露呈しているに過ぎない。自分たちが耐えて演じ続けてきた不自由な「男らしさ」を軽やかに拒絶する若者を見て、自らの人生の空虚さを突きつけられ、恐怖を抱いているのだ。彼らが守ろうとしているのは「男の誇り」ではなく、自分たちが強いられてきた不条理の正当化に過ぎない。「自分だけが苦労した不自由な正義」を次世代にも強要することで、自らが耐えてきた時間に無理やり意味を与えようとする。そうした一種の復讐心に近い負の連鎖が、彼らを突き動かしているのだ。

彼らの批判は、去りゆく時代の断末魔である。新しい時代は、彼らの嫉妬や抵抗を置き去りにして、すでに始まっている。私たちは、次世代の新しい生き方を支持し、彼らとともに、誰もが「人間」として自由に生きられる社会を築いていかなければならない。