6.歴史・思想・宗教の視座
【劇薬論考】遠山清彦という「宿主」は死んだが、「伊藤哲夫」というウイルスは公明党を蝕み続けている
6.歴史・思想・宗教の視座
6.歴史・思想・宗教の視座 【第1回】日常の身体感覚と和服への回帰：ボタンという愚列構造の解体と有松絞り・柱時計に見るアナログ生活美学
東京出張の疲労を癒やす着物（浴衣）への回帰。洋服の「ボタン」を愚列と切って捨て、メルカリで入手した総額2万3000円の有松絞りを着倒す。夏場に17分遅れる愛知時計をダリの絵画になぞらえ、デジタルの時間規律から逃れ一心地つく大人のアナログ生活美学。
6.歴史・思想・宗教の視座 【第2回】「250円の素うどん」とポピュリズム政治の構造的欠陥
昭和の食堂で学んだ250円の素うどん（LTV論）から、山本太郎や立花孝志らポピュリストが100万円の仕出し弁当に群がり地味な統治実務から逃避する構造的欠陥を菅野完が解剖する。
6.歴史・思想・宗教の視座 【第1回】言論空間の倫理規範と被差別部落の食文化史：言葉と肉食文化が語る差別の構図
菅野完が配信での雑談排除から言論空間の倫理を提言。加齢による新陳代謝低下と村山富市元首相の眉毛の謎、被差別部落における「ほろもん」や「油カス」の真の実態、ヘレやハツなど近代牛肉部位名の英語由来に至るまで、言葉と食文化の深層を解き明かす。
6.歴史・思想・宗教の視座 【第3回】手巻き時計の雑学から『兵庫県政問題』事前予約1,000冊へ――共時的出版が示す言論の歴史的必然
菅野完氏の朝配信脱線から花伝社『兵庫県政問題』2冊同時刊行へ。通常100冊の事前予約が1,000冊を突破した背景と、塚田穂高著との共時性（シンクロニシティ）から、グーテンベルクの印刷術に連なる時代精神（ツァイトガイスト）と言論の必然を論証する。
6.歴史・思想・宗教の視座 【第1回】サバルタンの空間論と運動空間の変容：新宿ロフトプラスワン事件簿から読み解く主催者の絶対的責務
2026年7月12日の新宿ロフトプラスワンでのトークイベント盛況（男女比5:5）を受け、菅野完氏がサバルタン概念を用いて政治運動・言論空間を解剖。女性がサバルタンとして振る舞う必要のない安全な空間を構築する主催者の絶対的責務を問う。
6.歴史・思想・宗教の視座 【第2回】「こん連」ナルシシズムの病理と他者評価依存「キョロ充」解体論
「アカウント晒し」糾弾の二重基準を菅野完が解体。「こん連」のa-ha『Take On Me』的鏡鑑賞ナルシシズムや、50代で世間の目を気にする斎藤元彦と同質のキョロ充的病理を断罪。見知らぬ他者評価に依存せず、自律した自己軸の重要性を説く。
6.歴史・思想・宗教の視座 【第2回】【ポピュリズムの構造解剖】なぜ「阪急沿線住民」は独裁者を熱望するのか — マルクス『疎外労働』『ブリュメール18日』とマディソン『フェデラリスト』
月50万円超の取材経費を投じる菅野氏がポピュリズムの病理を解剖。マルクス『ブリュメール18日』の小作農と相同する阪急沿線の孤立した賃労働者がなぜ独裁者を熱望するのか。マディソン『フェデラリスト』を交え構造的無知と認知の機能不全を暴く。
6.歴史・思想・宗教の視座 【第4回】静かな怒りが汚れた街を浄化する——対面対話による「ちょけ」の解体と覚醒する市民の素地
兵庫県庁前での抗議から三宮繁華街へ向かった86名の市民は、対面対話で「ちょけ」を粉砕。三宮交差点での地声コールや保護司代表による斎藤知事への直球告発を通じ、不義に無自覚な権力を糾弾。自立した市民が都市空間を「清める」言論を描く。
6.歴史・思想・宗教の視座 【第3回】なぜ中国に完敗？兵庫モデルと深夜のパンツ大事故――構造分析と批評
【第3回】小林亜星の美学から検察審査会名簿流出、中国に完敗した宇宙技術、クマ対策兵庫モデルまで。手垢まみれの教養主義や都会左翼の偽善を剥ぎ取り、深夜の路上に大散乱したパンツが暴く、剥き出しの冷酷な土着リアリズムを抉り出す。
4.外交・安保と国家の主権 【第4回】スリルが織りなす「緊張感」の追憶と、馴れ合いを拒絶する冷徹な批評美学
菅野氏が高市早苗氏の招く国会機能不全や対米従属の欺瞞、気候変動を告発。ハイハイタウンのタバコやガリガリ君、萬田久子一味を巡る独自の美学を語る。OPECやパテック・フィリップを交えたユーモアと馴れ合いを拒む冷徹な批評を凝縮した第4回。
2.権力の暴走とガバナンス 【第2回】耳に優しい「極小ストーリー」がもたらす行政実務の死。大阪のインフラ崩壊とポピュリズムの凄惨な対価
大阪維新の雨水ポンプ放置を契機に、ポピュリズムがもたらす実務放棄を菅野完氏が徹底分析。トランプや斎藤元彦前知事の極小ストーリーの限界、マイケルの過酷な真実、オルバン首相が示すポピュリズム支配からの脱却に要する20年の警告を解き明かす。
2.権力の暴走とガバナンス 【第1回】組織の澱みを撃つ「3号通報」と人事ローテーションの正義
毎日新聞がスクープした山口地検岩国支部の名簿流出から3号通報の正当性を分析。兵庫県庁の人事滞留や花角英世新潟県知事の植民地支配、泉房穂前市長との比較を通じて、組織の腐敗を暴き澱みを一掃する人事ローテーションの正義を冷徹に論じる。
2.権力の暴走とガバナンス 【第04回】覚悟の作法と直接行動の規律――構造分析と批評
菅野完氏が兵庫県庁前での抗議活動を控え、警察対峙での素直な身元開示、美空ひばり気取りやラーメン屋での寿司クレーマーに例えた他力依存の粉砕、そして靴とメガネを磨く規律など、主権者として路上に直立する覚悟の作法を解説。
6.歴史・思想・宗教の視座 【第1回】50代の岐路――奴隷か、己の人生の主か――構造分析と批評
50代の絶対的限界を前に、人は「自分の人生の主」として自律的に枯れるか、「他人の奴隷」に堕ちるかの二極化を迎える。菅野完氏が、桂米朝の落語や八王子の生糸地主の歴史、小松左京との思い出を交え、加齢の美意識と自立の格差を冷徹に批評する。
6.歴史・思想・宗教の視座 【第1回】日常の美意識から「犬の真似をしない」芸の背骨へ――着物・モダニズム・古今亭志ん五が語る矜持
普段着の着物の美意識から、西村真琴が開発した自律ロボット「学天則」、本願寺神戸別院の汎アジア主義モダニズム、そして古今亭志ん五が時代劇『破れ新九郎』で示した「犬の真似はしない」という芸の矜持まで、他者に阿らない人間の本物の背骨を紐解く。
6.歴史・思想・宗教の視座 【第3回】娯楽としての政治と中間層の俗物根性
政治的無関心な中間層の病理を菅野完氏が解剖。ヤナセの代車に喜ぶひろみ氏の俗物性や、弘兼憲史とスズキの特化戦略、マルクスの小作農分析から、中間団体崩壊が招く斎藤元彦知事の「独裁者宣言」の異常性と全体主義への危機を暴く。
6.歴史・思想・宗教の視座 【第2回】自立の幻影と「中立」という自己保身
菅野完氏が教育万能論を否定し啓蒙を語る。上野千鶴子や桐島洋子らの生き方、トレンディドラマの敗北構造、柴門ふみ作の赤名リカを批評。さらにシーソーの軽い方に立つ真の価値中立を定義し、他者に規定され自己保身に走る精神上の奴隷状態を断罪する。
6.歴史・思想・宗教の視座 【第1回】衣服の不条理と神戸の都市構造分断
菅野完氏が洋服のボタンに潜む身体の酷使を暴き、和服「結城縮」の着用感ゼロの合理性を提示。さらに神戸ポートアイランド建設がもたらした視線の交錯と、阪急神戸線沿線に厳然と横たわる「ええし」と下町の深遠な階層分断の構造をソリッドに批評します。
6.歴史・思想・宗教の視座 【第3回】皇室論議の異常性と男系男子絶対主義の欺瞞
皇室典範改正議論を「壮大なハラスメント」と断じる第3回。竹田恒和ら自称保守派の血統至上主義を批判し、北白川宮家の絶家など祭祀の断絶から男系男子絶対主義の空虚さを解体。天皇ご一家への精神的蹂躙を告発する。
6.歴史・思想・宗教の視座 【第3回】前髪と幼児性：菅野完の絶対的美学
笑福亭仁鶴や板東英二の音声学的な解剖から、池田大作にみる扇子のダンディズム、さらに広瀬すずの「前髪」を幼児性の象徴と断じる是枝監督作品の映像批評まで。菅野完の研ぎ澄まされた美意識とカルチャー論。
6.歴史・思想・宗教の視座 【第1回】着物の合理性と性奴隷の本質
ヒジャブと着物の組み合わせへの批判を入り口に、着物の解剖学的な合理性を解説。さらに遊郭のシステムや落語「紺屋高尾」、従軍慰安婦を例に、「契約解除の自由」の有無こそが性奴隷の本質であるという歴史的真実を解剖する。