【第2部】辺野古転覆事故への同志社指導で見えた文科省の自殺行為――「自民党＝国家」と錯覚した役人どもが自らハメた政治的色彩の罠

土曜雑感：辺野古の転覆事故と立花孝志の長期勾留について。

【完全版】動画タイムスタンプ＆要約辞書

【クリックで展開】全114箇所のタイムスタンプと要約を表示（動画の取扱説明書）

• 01 0:00:00 ［結論］配信スタート、辺野古の転覆事故と立花孝志 の 長期勾留
• 02 0:01:15 ［挑発］YouTubeの流行りは百害あって一利なしの「害悪」である
• 03 0:02:19 ［分析］なぜ誰も彼も動画のサムネイルに自分の顔を晒すのか
• 04 0:03:28 ［構造］人間のプリミティブな幼児性をハックする顔写真の心理学
• 05 0:04:45 ［視点］本屋の棚に並ぶ「知的ヒエラルキー」と表紙の顔写真比率
• 06 0:05:51 ［論理］知的水準の高さと顔写真の露出度は「負の相関関係」にある
• 07 0:06:55 ［本質］ホモ・サピエンスのプログラムを狂わせる「知性の邪魔」
• 08 0:08:05 ［真実］霊長類の赤ん坊がオスの顔に向けて笑顔を作る生存戦略
• 09 0:09:08 ［闇］利己的な遺伝子と群れのボスによる「子殺し」のリスク
• 10 0:10:26 ［警告］知的理解の邪魔でしかない顔写真という名の情報ノイズ
• 11 0:11:35 ［構造］YouTubeスタジオが視聴者のアクションを煽るシステムの歪み
• 12 0:12:40 ［断罪］私の顔がデカすぎるからではない、言論に顔写真は不要だ
• 13 0:13:57 ［視点］昭和の工業製品の取扱説明書に開発者の顔写真があったか？
• 14 0:15:02 ［分析］モデムのSDカードの用途を探して迷い込んだYouTubeの惨状
• 15 0:16:06 ［挑発］4つの解説動画すべてが「お兄ちゃんお姉ちゃんの顔」という無駄
• 16 0:17:15 ［論理］令和のYouTube検索がもたらす情報取得の致命的な劣化
• 17 0:18:21 ［真実］髪を毎日洗わない時代、昔の銭湯に存在した「洗髪料金」
• 18 0:19:27 ［構造］水と湯を大量に使うから別料金という昭和の銭湯の合理性
• 19 0:20:31 ［断罪］「今日のお湯は私が炊きました」のオヤジの顔写真は不要である
• 20 0:21:36 ［挑発］生理的反応を釣る動画は「私の話を聞いてちんちん舐めるから」と同義
• 21 0:22:39 ［闇］動画でホモ・サピエンスの顔を並べるのは本質的に「パネル指名」
• 22 0:23:42 ［警告］YouTube言論が陥る競争原理の罠と、あえて話す「×0.5倍の速度」
• 23 0:24:46 ［分析］早口でまくし立てる人間が考えているのは「効率」だけである
• 24 0:25:53 ［本質］効率を最優先するなら「目の前の人間を全員殺せば早い」という真理
• 25 0:26:59 ［論理］「結論から喋らない奴は無能」という若者の言説が孕む真逆の嘘
• 26 0:28:01 ［構造］100の事案を10にコンデンスして投げる効率主義の薄っぺらさ
• 27 0:29:08 ［挑発］動画を見るより本を読んだ方が早いのに「タイパ」を求める矛盾
• 28 0:30:13 ［断罪］断定口調で脳に流し込むだけの「シャブ言論もどき」という社会的害悪
• 29 0:31:18 ［視点］賢い人間の動画は顔写真を使わない。「シートナウ」の汎用サムネ
• 30 0:32:24 ［真実］文芸春秋や中央公論が担った言論のアリーナを継承したYouTube
• 31 0:33:35 ［闇］社会的役割を担いながらクオリティコントロールが底抜けた言論空間
• 32 0:34:43 ［論理］右左や上下ではなく、最低限の「言論の品質」を提示し続ける自負
• 33 0:35:50 ［本質］僕が朝刊チェックで喋る言葉には必ず「てんきょ（典拠）」がある
• 34 0:36:54 ［警告］ここまでの前振りを理解できない奴に、これからの話は理解できない
• 35 0:38:01 ［結論］高クオリティな言論のあり姿として「へのこの転覆事故」は語れない
• 36 0:39:07 ［挑発］昭和64年にタイムスリップして半藤一利が「昨日カレー食べた」と書くか？
• 37 0:40:10 ［分析］塩野七生が数年に一度イタリアから帰国した際の各編集者の接待
• 38 0:41:13 ［視点］煙草に火をつけられた塩野七生が「グラッチェ」と言った大爆笑の逸話
• 39 0:42:23 ［断罪］隣のおっさんの赤パンツの話を論評の種にするクオリティの欠如
• 40 0:43:33 ［本質］へのこの事故は痛ましいが「そのものに社会的な意味合いはない」
• 41 0:45:05 ［論理］高校生が亡くなった東北道のバス事故と構造的には全く同一である
• 42 0:46:10 ［闇］「このままやったら死ぬかも」と親にメールさせた乱暴運転の凄惨さ
• 43 0:47:54 ［真実］京都の父親による児童殺害事件に、僕が一言しか言及しなかった理由
• 44 0:48:59 ［構造］不特定多数に提供される言論が帯びべき「社会的な問題性」の前提
• 45 0:50:22 ［結論］へのこ、常磐道、京都――これらは公ではなく「私」に属すること
• 46 0:51:25 ［挑発］お前らがへのこの話を求めるのは「いじめの欲望」に負けているからだ
• 47 0:52:34 ［断罪］東北道のバス事故では誰も騒がない、ネット右翼どもの醜悪な欺瞞
• 48 0:53:37 ［警告］「へのこをいじめたい」なら堂々とその看板を掲げた方が客は喜ぶ
• 49 0:54:42 ［分析］社会面に乗る事件事故のすべてに一切言及しないという私の価値判断
• 50 0:55:49 ［視点］事件名をタイトルに書けば再生数は稼げるが、魂は売らないブランド
• 51 0:56:52 ［論理］語らないという形で言論を紡ぐことで生まれる、受け手側の安心感
• 52 0:57:58 ［闇］過激なタイトルで釣るYouTubeは「すぐちんこしゃぶるから」のゲーム
• 53 0:59:15 ［本質］すぐ隣の部屋の話をする奴らと、大公のものを題材に言葉を紡ぐのが「言論」だ
• 54 1:00:20 ［論理］皇室典範、京都事件、紀州のドンファンを語らない共通の「変数」
• 55 1:01:26 ［本質］「私の領域」から機能をもって卒業した辺野古の転覆事故
• 56 1:02:46 ［分析］文科省の同志社指導によって「公」の政治的問題へと位相が転換した
• 57 1:03:58 ［挑発］これぞ「シットナウ」の真骨頂、ここから極めて意地悪な話をしよう
• 58 1:05:05 ［真実］自衛隊の自民党大会歌唱を隠蔽し、同志社を「政治的中立」で縛る二枚舌
• 59 1:06:13 ［断罪］感情的な煽りは一切なし、客観的な証拠を並べて行政のバグを突く手法
• 60 1:07:30 ［視点］自衛隊の公的サービスを身内に使いながら他者を指導する行政の厚顔無恥
• 61 1:08:35 ［警告］ネトウヨ言論に迎合した文科省の同志社指導は「明確な憲法違反」である
• 62 1:10:52 ［闇］教育現場における「真の政治的中立違反」の決定的瞬間とは何か
• 63 1:12:00 ［構造］「安倍総理頑張れ」と園児に叫ばせた塚本幼稚園の動画をメディアに流した男
• 64 1:13:06 ［視点］森友学園の保護者が籠池夫妻への不満から俺に託したDVDの衝撃
• 65 1:14:12 ［本質］愛国教育はウエルカムだが籠池夫妻の傍若無人ぶりを告発したかった保護者
• 66 1:15:20 ［構造］「これは偉いことやんけ」と直感し、即座に報道へと繋いだ取材の裏側
• 67 1:16:28 ［論理］私立の森友には「私学だから踏み込めない」とした当時の文科省の詭弁
• 68 1:17:33 ［挑発］同じ私立の同志社を叩く文科省のダブスタはミルクボーイの漫才並み
• 69 1:18:37 ［本質］「安全管理義務違反」としての指導なら、学校現場の義務として納得がいく
• 70 1:19:48 ［警告］政治を隠れ蓑にして「単にいじめたいだけ」の大人たちへの痛烈な皮肉
• 71 1:21:01 ［構造］教育基本法が求める「政治的中立性」の本来の定義と具体的意味
• 72 1:22:13 ［論理］辺野古埋立への賛否は「行政の発動」であり、政党の支持・反対ではない
• 73 1:23:19 ［断罪］「自民党＝国家」と錯覚し、公共事業への反対を政党反対とみなす歪んだ認知
• 74 1:24:33 ［視点］「辺野古は政治的色彩を帯びている」と文科省自らが告白してしまった自殺行為
• 75 1:25:50 ［真実］自分で自分の首を絞める文科省、これこそが白日の下に晒すべき「言論」だ
• 76 1:27:11 ［挑発］もし僕が国会議員なら、文科大臣に「辺野古に政治的色彩はあるか」と問う
• 77 1:28:19 ［分析］単なる公共事業の見学がなぜ政治的中立違反になるのかという逃げ場なき論理
• 78 1:30:04 ［警告］9年前の森友学園への判断と、今回の同志社への判断における論理的一貫性の欠如
• 79 1:31:20 ［構造］防衛大臣への波及――自民党大会での自衛官歌唱が問う自衛隊の中立性
• 80 1:32:49 ［論理］森友・自衛隊・辺野古の3つの山を並べた時に破綻する政府の整合性
• 81 1:33:55 ［断罪］産経新聞やネトウヨ動画の「いじめ」と、本物の言論を分かつ編集点
• 82 1:34:59 ［視点］教育基本法だけではない、事業に「政治的中立」を求める放送法の存在
• 83 1:36:04 ［分析］放送法における中立性義務対象は「番組単位」ではなく「放送局全体」である
• 84 1:37:23 ［本質］「木ではなく森を見る」――個々の番組の偏りを許容する言論統制への安全弁
• 85 1:38:33 ［闇］東京はセーフで大阪の読売テレビは一発アウトになる「パキパキ」な中立論
• 86 1:39:43 ［挑発］「政治的中立」に過剰に踏み込む文科省のアホさと、曖昧さを残す知恵
• 87 1:40:51 ［断罪］斎藤元彦前知事の失敗と同じ――局所最適な「パキパキ判断」が招く身内の矛盾
• 88 1:42:01 ［構造］白黒つけたがる無能の失敗パターン、局所最適による全体最適の崩壊
• 89 1:43:11 ［真実］「いずれまたはるながに」――文科省が政治的曖昧性を残せなかった決定的な敗北
• 90 1:44:26 ［挑発］立花孝志の長期勾留を巡る、N国信者と左翼の不毛な「ダブスタ」の擦り付け合い
• 91 1:45:32 ［断罪］山上徹也や籠池泰典、角川歴彦の長期勾留で騒がなかった奴らの欺瞞
• 92 1:46:36 ［本質］右左の主張の前に、言論として「最低限のクオリティ」を保つことの重要性
• 93 1:47:41 ［論理］保釈申請の状況すら不明――立花案件は議論の材料がなく「議論の仕様がない」
• 94 1:49:03 ［分析］通常の人質司法批判が成立するための要件と、立花の弁護団の沈黙
• 95 1:50:13 ［視点］長期勾留を問題化したければ宇都宮健児や海渡雄一など「左翼弁護士」を雇え
• 96 1:51:34 ［闇］破産手続きと不法行為による損害賠償、免責されない債務を抱える立花の現実
• 97 1:52:39 ［警告］立花孝志にとっては「長期勾留が続く方が人権状況がマシ」という奇妙な逆転
• 98 1:54:10 ［本質］ヒューマンライツではなくヒューマニティ（人道的配慮）から見る外と中
• 99 1:55:14 ［真実］人権とは弱者を守る道具ではない、本当は「強い人間だけが使える冷たい道具」
• 100 1:56:48 ［論理］債権者との兼ね合いから逆算する、立花にとっての「人道的」な拘置所生活
• 101 1:57:54 ［視点］材料がないのに無理して語るな、沈黙を守ることこそが言論の誠実さである
• 102 1:59:10 ［断罪］東大5月祭の爆破予告を「左翼の犯行」と決めつけたネット言論のクオリティの低さ
• 103 2:00:12 ［論理］大学とは外から人間が来る場所、左翼もリベラルもしばき隊も関係ない
• 104 2:01:30 ［本質］「黙るということ」が一番重要な局面は人生において無数にある
• 105 2:02:47 ［断罪］東大の件で一番悪いのは爆破予告をした奴、ただそれだけの当たり前の話
• 106 2:03:56 ［挑発］「犯人は左翼だ」とそこまで確信があるならネットで騒がず警察に情報提供せよ
• 107 2:05:00 ［真実］他人のアドレスやプロキシを悪用して20年間捕まらない爆破予告マニアの手口
• 108 2:06:05 ［分析］Twitterの犯行声明と過去ログから透けて見える犯人の「ネトウヨっぽさ」
• 109 2:07:26 ［警告］警察すら気づいていないことに気づくネットの天才（笑）どもへの冷徹な視線
• 110 2:08:29 ［闇］安倍晋三が銃撃されてから山上の背景が判明するまでの「地獄の12時間」
• 111 2:09:44 ［真実］「犯人は在日だ」と言われる日本の空気、本気で韓国行きを考えた在日同胞の恐怖
• 112 2:11:05 ［構造］クオリティコントロールの抜けた言論もどきが、無辜の民を漠然とした恐怖に陥れる
• 113 2:12:10 ［結論］言論のクオリティゲートを通さない奴らを野放しにする社会的害悪
• 114 2:13:23 ［視点］配信終了、夏前に補中益気湯を飲んで週末らしいお掃除をする日常へ

「公」と「私」を峻別する覚応――辺野古の事故をあえて語らなかった理由

「文科省が同志社大学の平和学習に対して放った『政治的中立性違反』の行政指導。あれは、自民党を国家だと錯覚した役人どもが、自らの首を括るために仕掛けた、おぞましい行政の自殺行為だ」
私がこれまで「語るに値しない私的な事故」としてあえて徹底的に沈黙を守ってきた辺野古の転覆事故が、国家権力の歪んだ介入によって、突如として「公の戦場」へと引きずり出された。その欺瞞を、今ここで徹底的に解剖する。

不特定多数に向けて自らの言葉を流通させる「言論」という営みは、その瞬間に社会的な性格を帯びる。であるならば、その土俵に上げる話題は、右だの左だのという主張の中身以前に、厳格な品質管理（クオリティコントロール）をパスした、社会的な問題性を内包する公的な事象でなければならない。私がこれまで、どれほどネットの野次馬どもにコメント欄で詰め寄られようとも、辺野古沖の転覆事故について頑なに沈黙を守り続けてきた理由は、この「公（パブリック）」と「私（プライベート）」の峻別という言論の絶対的な大前提に拠っている。

痛ましさと社会的問題性は別物――東北道バス事故と京都の児童殺害事件

辺野古沖で発生した活動家の船の転覆事故は、極めて痛ましく、前途ある若い命が失われたという事実には、胸が締め付けられるほどの悲痛さを禁じ得ない。しかし、事故の悲惨さやご遺族の無念さと、その事象が持つ「社会的な問題性」の有無は、完全に別個のレイヤーとして切り離して考えなければならないのが言論の鉄則である。

「この事故そのものにはな、冷徹に言わせてもらうけど、社会的な意味合いや行政・政治の問題性は一ミリも存在せえへん。事故としての本質は、こないだ東北自動車道で起きた部活の遠征バスの転覆事故と全く一緒や。1ヶ月の間に5回も事故を起こすような無茶苦茶な運転手を雇って、乗っていた高校生が親に『このままやったら死ぬかも』って恐怖のメールを送る中で起きたあの凄惨なバス事故や、京都で父親が自分の子供を殺害した事件、あるいは紀州のドン・ファン事件と同じ、いわゆる『社会面』に載るべきプライベートな事件・事故の領域の話なんや。私はそれらの事故も、今回の辺野古の件も、これまで一切語ってこなかった。なぜなら、どれほど涙を誘う悲惨な出来事であっても、それが“公”の言論として議論を戦わせるべき公共のテーマではないからや」

よそ様の家庭の惨劇や、民間組織の管理不足に起因する個別の事故に、外側から言論の皮をかぶせて踏み込むべきではないという慎み。それこそが、最低限の言論のクオリティコントロールのあり姿なのである。

裃を着て正座する言論の前提から、浴衣でだらんとする大衆の本音へ

言論という物品を公共のアリーナに提供する側には、神聖な境界線を踏み越えないための厳しい倫理が求められる。プライベートな事象、個人の死や事故を安易にコンテンツ化し、再生回数や耳目を集めるための道具として消費する行為は、言論の格式を根底から腐らせる肥溜めへの道に他ならない。私はその引き締めを、自らの価値判断において徹底してきた。

「ここまではな、裃（かみしも）を着て正座して語るべき、言論の格式としての建前の話や。こっから先は、浴衣に着替えてへこ帯をだらんとした状態で、お前らのドス黒い『本音』の裏側を引っぺがしてやるから、よう耳かっぽじって聞けよ」

ネトウヨどもの下劣な「テンプテーション・オブ・いじめ（いじめの誘惑）」

私のコメント欄や、SNSのタイムラインで「なぜ辺野古の事故を語らないのか」「反対派の不祥事を糾弾しろ」と狂ったように喚き散らしている有象無象どもがいる。彼らの本音は、正義感でも社会批判でもない。

「お前らな、同じように高校生が命を落としたあの東北道のバス事故の時には、誰一人として『なんであの事件を語らんのや！』って俺に詰め寄ってこなかったやろ。同じ尊い命が失われているのに、なぜ辺野古の事故だけを執拗に選び出して騒ぎ立てるんや？ 理由は胸糞悪いほどシンプルや。お前らは言論をやりたいわけでも、社会の理非を論じたいわけでもない。普段から目障りでムかついている『平和』や『人権』を叫ぶ左翼の活動家が、不運にも下手（事故）を打ったから、ラッキー、千載一遇のチャンス到来やからここで集団リンチにしたろうぜっていう、ゲス極まりない『テンプテーション・オブ・いじめ（いじめの誘惑）』に100%屈して群がっているだけや。いじめの快楽に脳汁を出して、ヨダレを垂らしながら騒いでるだけなんや」

【商売とブランドの冷徹な方程式】
商売（ビジネス）としての効率や、目先の小銭を稼ぐことだけを考えるなら、大衆が「いじめたい！」と狂奔している社会面の事件や辺野古の事故のタイトルを動画に掲げて、センセーショナルに語り散らすのが一番手っ取り早い。再生回数は跳ね上がるし、チャリンチャリンと金が転がり込んでくるだろう。しかし、そんな下劣なゲームに加担した瞬間、私を信じて見に来ている顧客の「安心感」は一撃で瓦解し、菅野完というブランドのクオリティは生ゴミの山へと沈む。
逆に、自分が「公と私（プライベート）の峻別」という価値判断に忠実であり、語るべきでない私事には一言も言及しないという姿勢を明示し続けるからこそ、受け手は私の言葉に本当の信頼を置き、ブランドが強固に保たれるのだ。いじめを隠蔽して正義の面をするな。「あの辺野古の連中がムかつくから、他を全て捨てて取り上げるんだ」と、最初から「いじめの看板」を潔く掲げて泥仕合をやる方が、嘘がない分だけお前らの歪んだマーケットにおいてはまだマシな製品（コンテンツ）になるぞ、と私は冷ややかに進言しているのである。

文科省の二枚舌が招いた自殺行為――「自民党＝国家」という錯覚の罠

このように、私（すがの）が「語るに値しない私事」として徹底的に無視を決め込んってきた辺野古の転覆事故であったが、ある日を境に、その位相が180度転換することとなった。文部科学省が、この事故を材料にして、修学旅行の一環として現地を訪れていた同志社大学の平和学習プログラムに対し、「政治的中立性違反」としての行政指導を初認定したという報道が飛び込んできた瞬間である。

このまぬけ極まるお上（行政）の介入によって、辺野古の事故は「私」の領域から、国家権力のガバナンスを問うべき「公（パブリック）」の領域へと完全に引きずり上げられた。ここからは、完全に私の主戦場、すなわち言論の出番である。

ミルクボーイの漫才以下――森友学園「安倍首相頑張れ」は不問のダブスタ

文科省が同志社大学に対して行った今回の指導のグロテスクさは、彼らが過去に引き起こしてきたダブルスタンダード（二枚舌）の歴史と対比した瞬間、ミルクボーイの漫才のような底の浅い喜劇へと成り下がる。

「ちょっとこれな、ミルクボーイのネタ風に考えたら本当にお笑いやで。

『うちのオカンがな、文科省の行政指導の基準がわからん言うねん』

『ほな俺が一緒に考えてあげるから、その特徴を言うてみてよ』

『幼稚園児がな、軍服着させられて“安倍総理頑張れ！安保法制国会通過良かったです！中国・韓国が心を改め！”って大声で宣誓しとんねん』

『あ〜、それは明確な政治的中立違反やから文科省が激怒して踏み込むやつやガな！』

『それがな、文科省は“森友学園は私立（市学）やから、政治的中立の原則に照らして判断しませ〜ん”って言うて逃げたらしいねん』

『ほな文科省の指導とちゃうか！……って、ちょっと待て、今回の同志社大学の平和学習に対しては、“政治的中立違反や！”ってパキパキに行政指導しとんねん！ 同志社も同じ私立（市学）やんけ！何が違うねん！判断ブレブレやないか！』。

……な？ 行政のやってることが、完全に低能な漫才のネタレベルで破綻しとるんや」

私が掴んだ塚本幼稚園の証拠DVD――保護者が籠池夫妻に抱いたリアルな怨嗟

忘れてはならない決定的なファクトがある。かつて日本中を揺るがした森友学園の塚本幼稚園において、園児たちに教育勅語を暗唱させ、特定の政治家や法案を賛美し、近隣諸国への排外主義的なヘイトスピーチを連呼させていた、あの歴史的な「政治的中立性違反」の生き証拠たるDVDを、保護者の自宅から掘り起こし、全国のテレビ局に提供して世に知らしめたのは、他でもないこの私、菅野完である。

「あの時、保護者の人らが俺にその決定的なDVDを貸してくれたのはな、愛国教育に怒ってたからちゃうねん。籠池のおっさんや妻の傍若無人な態度や怒鳴り声に怨嗟が溜まってて、『菅野さん、この夫婦の異常さを分かってください！』って見せられたものやった。中身を見たら、海軍の軍服みたいな制服を着た幼児たちが特定の政権を賛美する凄まじい政治汚染の現場が映っとる。これは偉いことや、ガチの憲法違反・教育基本法違反の証拠やと思って報道に回したんや。当時、幼稚園を管轄していた文科省は、この絶対的な証拠を前にしながら『私立学校法人だから国は踏み込めない』という詭弁を弄して、不介入を決め込んだんやぞ」

その文科省が、同じ私立である同志社大学の平和学習プログラムに対しては、ネトウヨや産経新聞が騒いだというだけの理由で、ソッコーで行使した行政指導。この二枚舌の醜悪さだけで、行政のガバナンスは死に絶えている。

公共事業の見学がなぜ中立性違反になるのか――国が自ら認めた「辺野古の政治性」

しかし、文科省の真の致命傷は、このダブスタの先にある論理的崩壊、すなわち「国自らによる辺野古の政治的色彩の自白」にある。

教育基本法が定める「政治的中立性」の厳密な定義とは、特定の国政政党を応援したり、あるいは特定の政党を排斥したりする行為を学校現場で禁じる、という極めて限定的なリーガルルールである。

「おい、文科省の役人ども、よう考えろよ。辺野古の埋め立て工事というのは、自民党という私的な政党の党派政務ではなく、国土交通省や防衛省という国家の公的機関が法律に基づいて執行している、建前上は『単なる公共事業』のはずやろ。その公共事業の現場を、学生が賛成の立場であれ反対の立場であれ見学しに行っただけの行為を、なぜ『政治的中立性違反』として指導できるんや？ 公共事業を見ることが政治的偏向になるという論理が成立するためには、一つの前提が必要になる」

「それはな、『辺野古の埋め立ては純粋な国家の公共事業ではなく、自民党という特定政党の利害と手垢にまみれた、極めて政治的な色彩を帯びた党利党略の工事である』、ひいては『自民党＝国家である』という事実を、文科省みずからが公式の行政判断としてゲロって、首を括りにいったということや。『語るに落ちる』とはまさにこのことで、自民党に媚びを売ろうとした局所最適な役人の仕事の出来なさが、国家の公共事業の正当性そのものを内部から爆破する、致命的な自殺行為を完成させてしもたんや」

局所最適が生む全体崩壊――「いずれまたはるながに」を忘れたディジットな無能

この文科省の暴走指導は、もし同志社大学側が徹底抗戦の構えを見せて司法の場に持ち込めば、100%国側が血を流して確実に敗北する、明白な憲法違反の代物である。曖昧に処理すべき政治のグラデーションを、ネトウヨの圧力に屈して「白か黒か（ディジット）」のデジタルな判断でパキパキに区切ろうとした瞬間に、権力のロジックはあちこちで矛盾を起こして自壊し始めるのだ。

自民党大会での自衛隊歌唱はオッケーという「二枚舌」の限界

権力構造の歪みは、別の国家機関の振る舞いを並べた瞬間に、言い逃れのできない悪臭を放ち始める。

「自民党という、どこまでいっても私的な一党派に過ぎない組織の『党大会』という超プライベートな集会に、公の権力機関であり、最も厳格な政治的中立を求められるはずの自衛官を、ご丁寧に制服まで着せて出席させて、党員の前で歌を歌わせとる政権やぞ。私的な党のイベントに公のサービスを私物化して投入する行為は不問に処し、公の公共事業を私立大学の学生が見学した学習は『中立性違反だ』と指導する。こんなちゃんちゃらおかしい話が、近代民主国家のガバナンスとして通用するわけがないやろ」

余談だが、学校現場の教育基本法と同じように、テレビやラジオの電波を縛る「放送法」にも『政治的中立』の義務が定められている。しかし、この法律の運用において、国は『番組一つひとつの内容が100%中立であること』までは求めていない。なぜなら、一言喋るたびに「中立か、偏向か」とパキパキに監視して黒白をつけにいったら、それ自体が言論統制になるからだ。だからこそ、「一ヶ月、あるいは一年というスパンの中で、局全体の放送の『森』を見たときに、こっちの意見もあっちの意見も網羅して、トータルで真ん中になっていれば義務履行とみなす」という、極めて知的な安全弁（バッファ）を設けているのだ。
もし、この安全弁を無視して、ネトウヨがほざくように「一番組ごとにディジットに白黒つけろ！」というパキパキの基準を適用してみろ。東京のキー局はともかくとして、大阪のテレビ局、なかんずく特定の政党や知人を24時間体制で朝から晩まで大絶賛し続けている読売テレビをはじめとする大阪の放送局は、一発で全部電波を止められて停波せなあかんようになるぞ。政治的曖昧性というほわーっとしたグラデーションを残しておくことこそが、言論空間と権力構造を維持するための大人の知恵、安全弁の格式なのである。

国会で文科大臣と防衛大臣をハメるためのロジカルな連立方程式

もし私が国会議員として、この欺瞞まみれの閣僚どもを糾問する打席に立つならば、戦術としてのロジカルな連立方程式は、ものの数分で完成する。

「まず、防衛大臣と国土交通大臣を証言台に呼び出して、極めて穏やかに、罠とも思わせんような態度で質問するんや。『すいません、防衛省や国交省が管轄している辺野古の埋め立て工事というのは、何か特定の政党を応援したり廃斥したりするための、政治的色彩を帯びた工事なんですか？』とな。大臣どもは、国会答弁の建前上、100%『いえ、これは法律に基づいた純粋な国家の公共事業であり、政治的色彩など一切ございません』と胸を張って答えるしかないわな。
その完璧な言質を取った直後に、文科大臣を引っ張り出して、冷徹にトドメを刺すんや。『防衛省も国交省も、政治的色彩のまったくない純粋な公共事業だと言明されました。では文科大臣、なぜその単なる公共事業の現場を見学しただけの同志社大学の学習が、教育基本法の“政治的中立違反”になるんですか？ 9年前、園児に“安倍首相頑張れ！”とヘイトを連呼させていた本物の教育汚染事例たる森友学園には“私立だから介入できない”と言い放った貴省の見解の一貫性を、法的な典拠に基づいて一分の隙もなくロジカルに説明してください』と。……これや。この二つの矛盾する国家の見解を国会の広場に並べるだけで、言い逃れの合理的な説明などできずに、官僚機構の論理は一瞬でフリーズして粉々に砕け散るんや」

行政が忘れた日本人の美徳

今回の文科省の無残な大失敗の本質は、あの業務時間中に職務と関係のない中傷文書を起案した県民局長をディジットに懲戒免職処分に処しておきながら、自分自身は業務時間中に職員に私的なSNS用の写真を撮らせて公私混同していた、斎藤元彦前兵庫県知事と側近どもの局所最適の失敗と、完全に同じ構図である。

自分の利害や、ネトウヨの顔色を伺いたいという局所的な局面において、融通の利かないデジタルな刃を振り回す仕事のできない無能は、最終的にその刃によって自らの首を切り落とすことになる。日本社会には、かつて白黒をはっきりつけずに余白を残し、破局を回避するための美しい言葉が存在していた。

「『いずれまたはるながに）』――。物事の白黒をパキパキにつけて相手を追い詰めるのではなく、季節が巡ってまた春が来て、暖かくなったらその時にまた緩やかに解決しましょうや、という、政治の本質たる『曖昧性の美徳』を示す最高にエレガントな言葉や。この知恵を失い、ネットのいじめの欲望に迎合して、デジタルに他者を排除しようとした文科省の役人どもは、自らが『自民党＝国家である』という、近代デモクラシーにおいてあってはならない最大の欺瞞を自白する罠に、自らハマって破滅したのである」