2025/12/26（金）朝刊チェック:政治が人を殺すとき。
私が菅野完でございます。朝刊チェックの時間がやってまいりました。頑張っていかなあかんなぁ～言うてるところなんですけど、まさにその「頑張り」の矛先を、私たちはどこに向けるべきなのか。安倍晋三元首相の銃撃事件以来、世間を賑わせ続ける旧統一教会（現・世界平和統一家庭連合）をめぐる議論は、果たして問題の本質を捉えているのでしょうか。多くのメディアが彼らを「自民党を裏で操る巨大な黒幕」として描く一方で、その喧騒の影で、より静かに、しかし確実に社会構造の深部へと根を張る存在が見過ごされています。本稿は、旧統一教会の「政治力」という通説の虚飾を剥ぎ取り、その実態が巧妙な「集金システム」に過ぎないことを明らかにします。そして、その対極に位置する真の政治実行部隊、日本会議の恐るべき実像と、両者の本質的な違いを菅野完氏の視点から徹底的に解明することで、私たちの社会に潜行する真の権力構造に光を当てます。
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第1章：虚像の権力 ― 旧統一教会という「集金システム」の本質
世間で語られる旧統一教会のイメージは、自民党の政策決定に深く関与し、日本の政治を右傾化させる強大な影響力を持つというものです。しかし、本章ではその通説を解体し、彼らの活動実態がイデオロギーの実現ではなく、信者からいかに効率的に資金を巻き上げるかという一点に最適化された「マーケティング戦略」であることを論証します。彼らが政治に接近する真の目的は、政策を動かすことではなく、自らの詐欺的ビジネスに「権威」という名の箔をつけるためなのです。
影響力の神話：なぜ彼らは議席を持てないのか
ある団体が国政レベルで実質的な影響力を持つかどうかを測る最も分かりやすい指標は、「選挙で組織内候補を当選させる力」、すなわち議席の有無です。この点において、旧統一教会の「影響力」は神話に過ぎないことが明らかになります。
問題の核心は単純です。旧統一教会の国内信者数は5万〜7万人と推計されていますが、この規模では参議院比例区で議席を確保するために必要な数十万票には遠く及ばず、結果として彼らが組織として獲得した国会議席はゼロです。この事実こそ、彼らが政治を動かす「実弾」を保有していないことの何よりの証左と言えるでしょう。
彼らが真のイデオロギー集団でないことは、本国・韓国での活動を見ればさらに明白です。日本では「反共」を掲げ保守派に接近する一方、韓国では保守・革新の両陣営に献金とロビー活動を行っています。これは、彼らの目的が特定の「思想」の実現ではなく、その時々の「権力者」に接近し、ビジネス上の便宜を図ることにあるという構造を示しています。
政治家は「広告塔」：詐欺を正当化する信用創造
では、なぜ彼らは実質的な影響力もないのに、これほどまでに政治家との関係を誇示するのでしょうか。その答えは、彼らの活動の本質が「政治運動」ではなく「集金ビジネス」にあるからです。政治家との関係は、このビジネスにおける最高の広告宣伝として機能します。
安倍晋三元首相のような有力政治家と撮影した一枚の写真は、彼らにとって政策提言の証ではなく、信者を信用させるための**「信用状」であり、霊感商法における「最強の営業ツール」となります。地方の勧誘現場では、その写真が「おぼこいおっちゃん、おばちゃん」**、すなわち世情に疎い高齢者や社会的弱者に見せつけられ、「総理大臣ともお付き合いがある安心できる団体だ」「我々はCIAのエージェントだから捕まらない」といった虚構の権威付けに利用されるのです。
数千万円の壺や多宝塔を売りつける霊感商法や、人生を破壊するほどの高額献金。このような常軌を逸したビジネスモデルが成立するのは、政治家という「公的なお墨付き」が、被害者の疑念を麻痺させ、詐欺的行為を正当化する役割を担っているからです。
政治家の罪：『操り人形』ではなく『詐欺への加担』
旧統一教会と関わった政治家たちの本質的な問題は、彼らに「操られて政策を歪めた」ことではありません。むしろ、問題の核心はよりシンプルで、かつ悪質です。
彼らの罪は、「他人の人生を破壊して金を巻き上げる悪質なビジネス」に対して、自らの社会的信用と権威をもって「お墨付き（エンドースメント）」を与えたことにあります。これは、詐欺的なマルチ商法の広告塔になった芸能人が社会的責任を問われるのと全く同じ構図です。
さらに深刻なのは、メディアが「統一教会は黒幕だ」と報じれば報じるほど、それが結果的に教団の思う壺になるという皮肉な構造です。その報道は、教団が信者に対して行っている「我々は権力と一体化した強力な組織なのだ」というプロパガンダを無償で補強し、新たな被害者を生む宣伝に加担しかねないのです。
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結論として、旧統一教会とは、自民党という権威あるブランドに「擬態」して巨大な虚像を演出し、その威光を利用して社会的弱者から金を騙し取る、極めて洗練された**「詐欺的な集金システム」に他なりません。しかし、この虚像の権力に目を奪われている間に、私たちの社会には本物の実弾**を持つ「政治マシーン」が静かに、そして着実に浸透しています。次の章では、その恐るべき実態を明らかにします。
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第2章：実弾の権力 ― 日本会議という「見えない政治マシーン」
旧統一教会が派手な広告戦略で虚像の権力を演出する「詐欺集団」だとすれば、これから論じる日本会議は、その対極に位置する存在です。彼らはメディアの前に姿を現すことなく、市民の日常生活に静かに溶け込みながら、確実に政治的成果を積み上げる「本物の政治実行部隊」です。本章では、旧統一教会とは対照的に、目立たないながらも恐るべき組織力を誇り、ステルス的な戦略で社会に浸透する日本会議の正体を解明します。
数の逆説：少ない会員で議席を取る『実弾』の力
ここに、両組織の実力を示す決定的なパラドックスが存在します。信者数は多いが議席はゼロの旧統一教会と、会員数は少ないが常に複数の議席を確保する日本会議。この明確な違いこそ、日本会議が実際に選挙を動かす**「実弾（＝票と動員力）」**を持つ、本物の政治勢力であることの動かぬ証拠です。
具体的に見てみましょう。日本会議の公称会員数は約3万人。これは旧統一教会の半分程度に過ぎません。しかし、彼らは参議院選挙のたびに組織内候補を確実に3名当選させ、常に6議席程度を保有しています。この事実は、公称会員数という「目に見える数字」がいかに実態からかけ離れているかを浮き彫りにします。彼らの力の源泉は、公の会員リストには載らない、広大な**「無自覚な動員層」**にあるのです。公称の3万人は、まさに氷山の一角に過ぎません。
社会への浸透戦略：『子育てサークル』への擬態
なぜ、少ない会員数でこれほどの政治力を発揮できるのか。その秘密は、彼らの巧みな浸透戦略にあります。「日本会議」という政治的な看板を掲げることなく、市民生活の最も無防備な領域に「擬態」して入り込むのです。
- ターゲット：狙われるのは、2歳から5歳くらいの子供を持つ親たちです。子供の「イヤイヤ期」などで育児に悩み、社会的に孤立しがちな親の心理的な隙間が、彼らの入り口となります。
- アプローチ：彼らは地方都市の「子育てサークル」のようなごく普通のコミュニティを装い、親身に相談に乗ります。そして、「それは感謝の気持ちが足りないからです」といった精神修養や道徳教育の形で、巧みに信頼関係を構築していきます。
- 政治動員への転換：信頼関係が盤石になった頃、サークル内ではごく自然な形で**「憲法改正賛成の署名」**といった政治的なパンフレットが配られ始めます。参加者は「政治活動に参加している」という自覚がないまま、日常の延長線上で、気づけば日本会議の運動員として組み込まれていくのです。
右派運動の『現場監督』：他教団を束ねるマネジメント機能
日本会議の力は、自組織の動員力に留まりません。彼らは、様々な保守勢力や宗教団体を束ね、背後で動員を指揮する**「ハブ（結節点）」あるいは「現場監督」**としての機能を果たしています。
例えば、天皇陛下の行幸啓の際に沿道で日の丸の小旗を振る人々。その中には、「佛所護念会教団」といった他の宗教団体の信者が動員されているケースが少なくありません。こうした個別の団体を組織し、実務を調整し、全体を管理する役割を「黒子」として担っているのが日本会議です。彼らは特定の宗教色や政治色を消し去り、あたかも「普通の国民の自発的な声」であるかのように演出する卓越した能力を持っています。
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日本会議の強さの核心は、旧統一教会のような派手なアピールではなく、市民の生活の隙間に「擬態」し、政治活動であると気づかせないまま無自覚な動員層を作り出し、それを確実に票に変える高度な統率力にあります。この「見えない脅威」の本質を、次の章でさらに深く掘り下げていきましょう。
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第3章：恐怖の本質 ― なぜ「隣の家庭教師」は「広場の香具師」より怖いのか
これまで、旧統一教会という「虚像の権力」と、日本会議という「実弾の権力」を分析してきました。本章は、この二つの組織の比較を通じて、私たちの社会構造にとって真に警戒すべき脅威とは何かを定義する、本稿の核心部分です。「分かりやすい悪」である旧統一教会への批判が過熱する一方で、なぜ「見えない浸透」を続ける日本会議の方が、より深刻で危険な存在なのか。その理由を明らかにします。
『香具師』と『家庭教師』のアナロジー
両組織の本質的な違いを理解するために、菅野完氏が提示する鮮やかなアナロジーを借りるのが最も的確でしょう。旧統一教会とは、いわば広場で**「私は王様の親友だ！」と大声で叫びながら怪しい薬を売る「香具師（やし）」**のようなものです。誰もがその異様さに気づき、距離を置くことができます。
一方、日本会議はあなたの家の隣に住む親切な**「家庭教師」**に喩えられます。勉強や子育ての悩みを親身に聞いてくれる信頼できる存在ですが、気づいた時には、あなたの子供が彼らの思想通りの言葉を語り始めている。この比喩は、両者の手口と影響力の質の違いを見事に描き出しています。香具師の商売は警戒しやすいですが、家庭教師による静かな影響は、それが思想的な侵食であると気づいた時には、すでに手遅れになっているかもしれないのです。
脅威の質のちがい：『壺を売る詐欺』と『社会構造の乗っ取り』
菅野氏が日本会議の手法をより危険視する理由は、その脅威が及ぶ範囲と深さにあります。
旧統一教会の被害は、基本的には「壺を買わされる」という金銭的なものであり、その被害は個人や家族に限定されます。もちろん、それは極めて深刻な人権侵害ですが、問題の構造自体は比較的認識しやすい「詐欺事件」です。
対照的に、日本会議の脅威は全く次元が異なります。彼らの手法は、市民を**「自覚のないまま政治利用する」**ことです。これは単なる個人の被害に留まりません。市民一人ひとりの自律的な判断と参加によって成り立つはずの民主主義の土台、すなわち市民社会そのものが、気づかぬうちに内部から蝕まれ、特定のイデオロギーのために乗っ取られていくという、より構造的で根深い問題なのです。
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結論として、社会にとって真に警戒すべき「怖さ」とは、目に見える悪意や金銭的詐欺ではありません。むしろ、**「生活の中に溶け込み、日常の延長線上で思想を刷り込む」**日本会議のような手法こそが、私たちの社会の基盤を静かに、しかし確実に破壊していく真の脅威なのです。この視点に立つとき、私たちは現代政治が抱える、より大きく、より根源的な問題に直面することになります。
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第4章：政治が人を殺すとき ― ガルトンボードとプロトコルの崩壊
ここまでの議論で、個別の団体の構造と手法を分析してきました。しかし、問題の根源はさらに深い場所にあります。本章では、個別の団体分析から一歩引いて、社会構造そのものが本来持つ「自然な秩序」と、それを破壊する「カルト化した政治」の危険性について、菅野氏のより広範な政治哲学を通じて論じます。なぜ、現代の政治は人の命を救うどころか、かえって危険に晒してしまうのか。そのメカニズムを解き明かします。
社会の物理法則：ガルトンボードと政治の役割
社会の理想的な姿を理解するために、「ガルトンボード」という物理モデルを考えてみましょう。これは、多数の釘が打たれた盤の上から玉を落とすと、玉が左右にランダムに分かれながら落ち、最終的に下に溜まった玉が美しい釣鐘型（正規分布）を描く装置です。
人間社会もこれと同じで、特別な介入をしなければ、人々の能力や属性は自然に「正規分布」を描きます。しかし、資本主義経済を放置すると、「富」だけはこの法則に従わず、一部の富裕層に極端に偏ってしまいます。政治の本来の役割とは、この「ズレ」を是正することにあります。つまり、**富の分布が人間の自然な分布に近づくよう、再分配や調整を行うこと（ガルトンボードの台を水平に保つこと）**こそが、政治に課せられた使命なのです。
秩序の破壊者たち：カルト化する保守と無能な介入
しかし、現代の政治は、この社会の自然な秩序を是正するどころか、積極的に破壊しています。その主役は、現実認識を失った政治勢力です。
その典型例が、**「維新の会」**のような新自由主義的な勢力です。彼らが掲げる「身を切る改革」といったレトリックは、社会の自然な回復力を無視し、人為的な介入によって構造を歪める行為に他なりません。結果として社会を不安定化させ、生活を破壊し、間接的に「人を殺す」ことに繋がっています。
さらに深刻なのが、自民党岩盤保守層のカルト化です。現在の彼らはもはや政策集団ではなく、安倍晋三元首相を神格化し、現実を無視してその「物語」を信奉する**「カルト的な信仰集団」**に変質しています。しかもこの「教団」は一枚岩ではありません。八幡和郎氏のような現実的な「高僧」が、高市早苗氏周辺のような「狂信者」たちの実務能力の欠如に愛想を尽かし、公然と批判を始めるなど、内部から崩壊しつつあります。
このようなリーダーが自己顕示欲やカルト的な思い込みから、組織が長年培ってきた**指揮命令系統（プロトコル）**を無視して現場に直接介入する時、悲劇は起こります。兵庫県知事の事例が示すように、危機管理の現場でプロトコルが破られれば、防災システムは機能不全に陥り、守られるべき国民の命が危険に晒されるのです。
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社会は本来、ガルトンボードが示すように、自己修復力を持つ自然な秩序を備えています。しかし、現実を無視したカルト的・新自由主義的な政治が、その安全装置であるプロトコルを破壊し、社会の構造を歪めることで、**「物理的なミサイル以上に確実に国民を殺している」**のです。これこそが、現代政治がもたらす最も恐ろしい帰結と言えるでしょう。
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結論
本稿を通じて明らかにしてきたのは、旧統一教会をめぐる社会の喧騒が、実はより本質的な問題から私たちの目を逸らさせているという危険な現実です。メディアがこぞって旧統一教会という「広場の香具師」を叩く一方で、私たちの日常生活に静かに溶け込む「隣の家庭教師」、すなわち日本会議という「見えない脅威」が社会の深部に着実に根を張っています。
旧統一教会の問題は、政治家が悪質な詐欺ビジネスの広告塔になったという、断じて許されざる**「加担」の問題です。しかし、日本会議がもたらす脅威は、市民社会の基盤そのものを無自覚のうちに乗っ取るという、より構造的な「擬態」**の問題です。
最終的に、菅野完氏の分析が鋭く抉り出すのは、特定の団体の是非を超えた、政治そのものの劣化という根本問題です。政治が現実を直視する能力を失い、データや科学的根拠よりも心地よい「物語」を優先する「カルト」と化した時、それは社会の自然な秩序を破壊し、国民の生活と命を守るためのプロトコルを崩壊させます。真に恐れるべきは、特定のカルト教団ではない。政治そのものが現実から乖離し、国民を殺すシステムへと変貌する、『政治のカルト化』という名の静かなる病魔なのである。
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