6.歴史・思想・宗教の視座
なぜ大衆は独裁者を愛するのか？ 『ブリュメール18日』が予言する現代日本の不気味な一致
6.歴史・思想・宗教の視座
6.歴史・思想・宗教の視座 【劇薬論考】遠山清彦という「宿主」は死んだが、「伊藤哲夫」というウイルスは公明党を蝕み続けている
遠山清彦の本当の大罪は銀座通いではない。彼が公明党に招き入れた日本会議・伊藤哲夫という「ウイルス」と、学会員が知らずに推進する緊急事態条項の正体とは。平和の党が国家主義に汚染された経緯と、支持者が直面する悲劇を徹底解剖する。
6.歴史・思想・宗教の視座 古典落語の再構築：菅野完が語る『紺屋高尾』から立川談笑『ジーンズ屋ようこたん』への昇華
立川談笑の『ジーンズ屋ようこたん』は、なぜ古典落語『紺屋高尾』を超える現代の傑作となったのか。立川談志から受け継がれた「創造的継承」を軸に、過酷な現実と純愛を描く物語構造を分析。現代に生き続ける伝統芸能のメカニズムを紐解きます。
6.歴史・思想・宗教の視座 船場吉兆の再起にみる「文化」の本質：菅野完氏が語る経済合理性への抵抗
船場吉兆の没落と創業者一族による再起の物語を、菅野完氏の視点から徹底分析。利益至上主義という「経済合理性」がいかに伝統文化を破壊するかという資本主義の病理を指摘し、看板に頼らない真の文化継承と人間の連帯がもたらす希望のルポルタージュです。
6.歴史・思想・宗教の視座 世代を超える名曲と、超えられない「モテ」の壁：中島みゆき『ファイト！』とスカパラを巡る私的考察
中島みゆきの名曲「ファイト！」のTikTokでの再流行を考察するはずが、スカパラ・谷中敦氏にまつわる壮絶な失恋トラウマの告白へ。音楽が世代を超えて与える感動と、抗えない「モテ」の絶対的格差という残酷な二面性を、ユーモアと哀愁を交えて赤裸々に綴る異色の文化時評です。
6.歴史・思想・宗教の視座 統一教会問題の本質と、誤謬に満ちた「癒着」批判を超えて
統一教会と自民党の「癒着」は教団のプロパガンダ。本質は日本から韓国への富の収奪であり、政治家は利用されているに過ぎない。強大な影響力を煽る批判は被害を拡大させる罠だ。政治家の「無能」を問う新戦略こそが、カルトの虚像を剥ぎ取り被害者を救う核心となる。
6.歴史・思想・宗教の視座 「鬼平犯科帳」再考：通説を覆す菅野完流・歴代作品の深読み
中村吉右衛門版＝決定版という通説を解体し、松本白鸚、丹波哲郎ら歴代『鬼平犯科帳』の魅力を菅野完氏が徹底比較。文化を「解像度高く」捉え、各俳優の身体性や演出の差異から真の芸術的価値を再発見する、時代劇ファン必読の本格エンタメ批評です。
6.歴史・思想・宗教の視座 死者のエゴイズムか、生者のための儀式か――菅野完氏が斬る「音楽葬・ユニークな葬式」という名の自己満足
故人の個性を演出する「音楽葬」がいかに自己満足のエゴイズムかを徹底批判。葬儀の真の目的は死者のためではなく、定型化された儀式を通じて「生き残った者が死を受容する」ことにあると解き明かし、現代社会の病理と死生観の変質の核心に鋭く迫ります。
6.歴史・思想・宗教の視座 菅野完が語る『鬼平犯科帳』：新作・松本幸四郎版の徹底分析と歴代シリーズ比較論
松本幸四郎主演の新作『鬼平犯科帳』を菅野完氏が徹底批評。役者陣の熱演という「光」の一方で、フリー素材のような音楽、名作『老盗の夢』の致命的な脚本改悪、そして松竹撮影所の限界（セットの使い回し）という「影」を指摘。歴代シリーズと比較し、現代時代劇が失った魂の核心に迫ります。
6.歴史・思想・宗教の視座 余談にこそ宿る本質 — 食、落語、そして友との一夜
浅草の食文化や落語の「トチリ」、拘置所の寒さを笑うブラックユーモア。一見無関係な「余談」にこそ人間の滑稽さと愛おしさ、時代を生き抜く逞しさが隠されています。江戸のDNAから現代の対立までを独自の視点で読み解く、機微に富んだ人間論の核心に迫ります。
6.歴史・思想・宗教の視座 中年男性の自覚と「推し活」の陥穽 ― なぜ彼らは「社会のゴミ」となり、彼女らは「フィクサー」と化すのか
50歳以上の男性が抱える生物学的な「不要論」と、斎藤元彦知事を支持する女性層の「プレイヤー気取り」という病理を徹底分析。共通する原因は致命的な自己客観視の欠如です。社会の害悪とならないための生存戦略と、現代政治の歪みを暴く衝撃の論考。
6.歴史・思想・宗教の視座 失われた「解像度」：菅野完が斬る、日本社会の知的・精神的退行
菅野完氏の分析を通じ、現代日本が直面する「知性の劣化」と「精神性の退行」を解明。兵庫県政の混乱やお好み焼き論、台湾情勢への無理解を一本の線で繋ぎ、解像度を失った社会の病巣を特定します。近代市民としての美学を取り戻すための鋭い考察です。
6.歴史・思想・宗教の視座 不破哲三の凄み：陰謀論時代を生き抜く「書く」という戦闘術
不破哲三の訃報を機に、現代の陰謀論やポピュリズムに対抗する「知性」の在り方を再検証。個人攻撃を排し、社会の「構造」を書き言葉で射貫く不破流の戦略と、理性を鍛えるための「書く力」の重要性を、専門的な視点から解き明かします。
6.歴史・思想・宗教の視座 「本物」を喪失した時代の悲劇：菅野完が語る『阿修羅のごとく』と「政治が人を殺すとき」
菅野完氏の批評から日本社会の病巣を分析。名作『阿修羅のごとく』の矮小化やクロワッサン症候群が示す「本物の喪失」が、いかに斎藤元彦知事のような無能な政治を生み人命を脅かすのか。プロへの敬意を失い堕落した現代日本へ痛烈な警鐘を鳴らします。
6.歴史・思想・宗教の視座 旧統一教会の虚像と日本会議の実像：社会に潜行する真の権力構造
旧統一教会は「集金システム」に過ぎず、真の脅威は日常に潜む日本会議にある。菅野完氏の視点から、政治家を広告塔にする詐欺の実態と、社会を壊す「政治のカルト化」の核心を解説。民主主義を蝕むステルス戦略と、崩壊する統治の真相に迫ります。
6.歴史・思想・宗教の視座 菅野完、言論活動10年の闘争：「政治が人を殺す」時代の日本近代化論
言論活動10周年の菅野完氏が放つ、日本社会への衝撃の処方箋。明治以来「近代」を体得できない日本の病理を冷徹に診断し、国家のOSを守るため「公文書偽造は死刑に処すべき」と断じる過激な論理の背景と、真の法治国家への道筋を構造的に徹底解説します。
6.歴史・思想・宗教の視座 なぜ今、『慶次郎縁側日記』を再評価すべきなのか？―菅野完氏の視点で読み解く、安達祐実の天才性と時代劇の現代性―
『慶次郎縁側日記』が今再評価されるべき理由とは？天才女優・安達祐実の圧巻の演技と、その才能を阻んだ日本のジェンダーバイアスを菅野完氏が徹底分析。現代に響く上質な人間ドラマの真価と、俳優評価に潜む理不尽なダブルスタンダードの核心に迫ります。
6.歴史・思想・宗教の視座 仲代達矢版『清左衛門残日録』こそが記憶されるべき真の傑作である理由：菅野完氏の視点から現代時代劇を問う
仲代達矢主演『清左衛門残日録』は、なぜ形骸化した時代劇の中で異彩を放つのか？菅野完氏の批評を基に、同作が「本物の人間ドラマ」として評価される理由を徹底解説。予定調和を打ち破る役者の魂と、時代を超えて語り継がれるべき最高傑作の真価に迫ります。
6.歴史・思想・宗教の視座 「忠臣蔵」に学ぶ、現代日本の「ダサさ」の本質――公私混同と外交音痴が国を滅ぼす
菅野完が現代日本の「ダサさ」を徹底解剖。英語教育の敗北、斎藤元彦知事の公私混同、高市総理の外交破壊を「忠臣蔵」の倫理で断罪する。失われた「公私」の境界線と、我々が直面する危機の本質とは。
6.歴史・思想・宗教の視座 なぜ日本の組織は「敗北」を認められず、自壊するのか
日本の敗戦は1945年ではなく1931年に始まっていた。戦争の記憶を「被害者」にすり替える欺瞞を暴き、その構造が現代の兵庫県庁問題にも通底していることを解説。日本型組織のガバナンス崩壊と「華麗なる隷従」の病理を解き明かす。
6.歴史・思想・宗教の視座 差別の本質と社会構造 — 斎藤兵庫県知事「自ら」発言をめぐる考察
斎藤兵庫県知事の「障害者が自ら」発言の問題点とは。菅野完氏はこれを悪意なき「善意の差別」と断じ、マイクロアグレッションの典型例として分析。道徳論ではなく「障害の社会モデル」の視点から、日本社会に深く潜む構造的な差別意識と解決策を提示する。
6.歴史・思想・宗教の視座 着物はなぜ心を変えるのか？―菅野完の着物論 身体から始まる自己変容の三段階―
着物を着ると自信が持てるのはなぜか？洋服（3D）と着物（2D）の構造の違いから、身体感覚、自己認識、思想の変化までを論理的に解説。コンプレックスから解放され、他者に寛容になれる心のメカニズムを紐解きます。